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La visita allo Yad Vashem di Gerusalemme¹ (Yad Vashem” è parola di Dio, come dal passo del Libro di Isaia 56:5: “concederò nella mia casa e dentro le mie mura un memoriale e un nome (yad vashem) … darò loro un nome eterno che non sarà mai cancellato”) mi ha portato a riflessioni e collegamenti alla pratica assistenziale. Tutto ha un filo che lega i pensieri e le azioni ed è possibile trovarne le congiunzioni, aprendo anima e occhi a ciò che, pensandolo casuale, ci arriva.

Al di là dell’evento storico innegabile che ha ucciso milioni di esseri umani, colpisce l’idea di fondo dell’evento stesso: l’annientamento delle persone e al tempo stesso lo sforzo che milioni di esseri umani hanno fatto per non soccombere ad esso, cercando di mantenere vive dentro di sé e nella comunità di appartenenza le tradizioni, i pensieri, le azioni che li tenessero saldamente legati a ciò che nessuno vuole perdere: l’identità.

Nessuno può dire «io» senza un «tu» che lo riconosca e lo confermi. La soggettività è un effetto dell’alterità. Come scrive Fernando Pessoa «Quanti sono io? Chi è io? Cos’è questo intervallo che c’è tra me e me?». [ ] Come racconta Primo Levi, nei campi di concentramento nazisti l’obbligo imposto ai prigionieri di lavorare a vuoto, come scavare una trincea per poi riempirla, serviva a completare il progetto di annientamento, a concludere un assoggettamento inteso come cancellazione della soggettività, del senso di sé, dell’autostima, a produrre automi. (Silvia Vegetti Finzi, Una bambina senza stella, Rizzoli 2015 pag 72)

Le sale dello Yad Vashem riportano a questo, al mantenimento dell’identità o al recupero di essa con la restituzione, purtroppo per molti a posteriori, dell’identità attraverso ciò che caratterizza, distingue un essere umano dall’altro: il nome, il volto, gli occhi. Restituire il nome e il volto a corpi che non sono più, significa evocarne la vita con la memoria dell’essere che sono stati. Una delle sale dello Yad Vashem ha la forma di cupola piena di foto di volti che sorridono o sono seri davanti alla macchina fotografica del secolo scorso. Sono gli occhi di chi non è più e che giustamente ci guardano dall’alto sottomettendoci alla loro e nostra storia.

Non siamo più, ma eravamo e la vita era in noi, sembrano dirci quegli sguardi.

…la vera morte avviene quando nessuno ti ricorda più, quando sparisce quello che hai tramandato…Si muore definitivamente tra i viventi solo quando muore l’ultima persona che ti ricorda…” (Noi donne, ottobre 1990, Rosetta Albanese)

La riflessione scaturita riguarda la spersonalizzazione che spesso, anche in buona fede, mettiamo in atto verso le persone di cui ci prendiamo cura o, meglio in questo caso, assistiamo. Non memorizziamo il loro nome, sfioriamo appena, forse quel poco che serve al momento, la loro storia, non ci soffermiamo a guardare, penetrare nei loro occhi, a cercare di com-prendere oltre gli sguardi e le parole. Ma il nome – l’identità – e la memoria di/per un essere umano sono l’unico aspetto che lo caratterizza, al di là di ogni connotazione – genere, razza, religione ecc.-, semplici o troppo sofisticate sovrastrutture che noi esseri umani abbiamo creato. L’invito è pertanto a chiedere e memorizzare il nome della persona di cui ci prendiamo cura, di chiamarlo SEMPRE con il suo nome, che evoca la persona stessa e la sua storia, anche nella cosiddetta assistenza indiretta, cioè non in sua presenza, e di portarne poi memoria, fosse anche come argomento di studio e approfondimento per migliorare l’assistenza dopo che si è concluso il percorso di cura. Onoreremo così la nostra appartenenza al genere umano e applicheremo rispetto e dignità a loro e anche a noi stessi, come operatori di professioni di aiuto e come esseri umani.

Pubblicato da lucianacoen in impegno civile, infermiere, israele, memoria, pace, Uncategorized Tag:identità, memoria, nome, prendersi cura, ricordo